齐裕焜教授《蓦然回首：三十年学术路》
齐裕焜先生出生于年，年在福建师大附中高中毕业，年至年在北大中文系就读。（当时北京大学本科学制五年，研究生本来三年，因为参加“社教”，延到四年，在北大共九年）年8月到年2月任兰州大学中文系教师。年2月至今在福建师范大学任职，曾为中文系主任，现在为文学院教授。齐老是经历过“文革”的，文革结束后，已经年届不惑，他和许多人一样感到要迫切的把失去的时间夺回来，希望无愧于时代。他曾经说过：“在八、九十年代古代小说研究的热潮中，我也自觉的投身其中。碎“四人帮”后，我就开始恢复业已荒疏的业务。一方面，把大学和研究生时的课堂笔记，读书笔记翻出来，整理出几篇论文。年发表了《略谈水浒传的成书过程》一文（《兰州大学学报》年第1期），引起了学界朋友的注意，张国光等先生来信，邀请我参加年11月在武汉举行的首届《水浒》研讨会。另一方面，如饥似渴地学习新知识，以充实自己。特别幸运的是年春去中山大学参加中国戏剧史研讨班。在王季思先生精心组织下，不但听了王季思、张庚等先生高水平的学术报告，同时，参加了王先生组织的《中国十大古典悲剧集》、《中国十大古典喜剧集》的选编，恢复了久违的科研工作。同时也结识了李悔吾等学术界朋友，逐渐融入古代小说戏剧研究的学术圈。回想这三十多年，我都做了些什么？取得哪些成绩？留下什么遗憾？我想作点回顾，也对今后古代小说研究提些希望。”今天要讲的是齐老关于中国小说史研究的独特方式。
以类型构撰小说史
早在北大读研究生时期，我就有一个愿望：重写一部小说史。当然，在十年动乱时期，这只是幻想。而到了八十年代，古代小说研究蓬勃发展，我参加了欧阳健、萧相恺主持的《中国通俗小说总目提要》的编写工作，大开眼界；林辰主编，春风文艺出版社出版的《明末清初小说选刊》、台湾天一出版社出版的《明清小说善本丛书》等让我读到过去没有看到的许多作品；参加古代小说的学术会议，深受启发，对小说史中的很多问题，有了深入的思考。如此等等，总之，编写小说史的条件逐步成熟了。从年起，我和陈惠琴、包绍明一起，在吴小如先生的指导下，开始编写《中国古代小说演变史》，年由敦煌文艺出版社出版。这部小说史对鲁迅先生的《中国小说史略》有继承，也有创新。如吴小如先生所说：“是一次大胆而有新意的尝试。”（《中国古代小说演变史》序）得到学术界和读者充分肯定。《人民日报》海外版、《明清小说研究》、香港《新晚报》、韩国《中国小说研究会报》等报刊都发表了评论文章。
这本小说史之所以获得好评，首先是因为从体例上突破了一般小说史的框架，变按历史顺序分阶段评析为分类编写的方法，即按小说类型分章叙述。全书合则为完整的小说史，分则为各类小说的演变史。我国文学史的研究往往以朝代更替的时间顺序来划分历史阶段，由于时代政治、经济和文化思潮与文学创作关系密切，这种文学史阶段的划分方法有其合理性，但文学传统的流变被朝代的更替中断为处处断流的独立存在，这样的研究未免流于片面和支零。怎样才能注意每一部单篇作品的独创而又找到它在文学史中的位置，怎样才能细致而又阔大地呈现出文学长河的处处旖旎和整体的雄浑壮大，呈现出长江后浪推前浪的历史发展的脉络？这是我多年教学科研中经常萦怀的问题。我结合学习我国古代文艺理论的文学分类与本世纪在西方重新兴起的类型批评，深受启发而发现了小说史建构的一种新体例。《演变史》，即以类型为框架来建构历史的整体。古代小说不仅类型多，而且不同类型的小说往往由于不同的文化基础或来自不同的源头而自成血脉。因而，从类型的特点和演变入手，可能更容易揭示古代小说的内在规律。《演变史》阐述了古代长篇小说发展的两条重要规律：一是同类小说的纵向延伸扩大，二是不同类型小说的横向交叉融合。前者以人情小说为例。长篇人情小说以《金瓶梅》为嚆矢，这是以一个北方市井家庭为题材的小说，是典型的暴露文学。沿着《金瓶梅》的道路，出现了《醒世姻缘传》《林兰香》《歧路灯》等家庭小说，没有写恋爱，只写家庭的矛盾和纷争，作者都是北方人，描写北国风光，风格泼辣粗犷，是《金瓶梅》的直接传派。《金瓶梅》中自然主义的描写，引发了《金瓶梅》的第一个分支，即猥亵小说，现在多称艳情小说。在明代晚期社会颓风的影响下，这类小说虽然在文化史上有意义，但毕竟格调低下，如《肉蒲团》《灯草和尚》等。《金瓶梅》发展的第二个分支是才子佳人小说，歌颂才子佳人的理想，只写恋爱，不写家庭生活，到“金榜题名时，洞房花烛夜”就戛然而止。作者多为南方人，描写南方风光，风格典雅秀丽，如《平山冷燕》《玉娇梨》等。而《红楼梦》是人情小说的最高峰，熔家庭小说和才子佳人小说于一炉，把恋爱婚姻和家庭生活结合起来，把暴露文学与理想文学结合起来，把北方的雄浑风光和南方的秀丽景色结合起来，集大成而成就为一部不朽杰作。此后，在《红楼梦》的影响下，才子佳人小说演化为狭邪小说，写婚外恋和同性恋，如《品花宝鉴》《青楼梦》等。到了民国初年，狭邪小说又演变为鸳鸯蝴蝶派。另外，在《红楼梦》影响下，有意无意地与《红楼梦》唱反调，把儿女情与英雄气相结合，把人情小说与侠义小说相融合，发展为儿女英雄小说，如《儿女英雄传》等。若按以往的小说史写法，这些内容势必分别置于明、清两个不同时代的不同章节中，比如对于《金瓶梅》、才子佳人小说和《红楼梦》三者之间的相互关系，在高度评价《红楼梦》的时候，便有可能忽视《金瓶梅》尤其是才子佳人小说在人情小说发展史上的历史作用和应有的文学地位；现在将它们归入“人情小说”一章里叙述，其中的演变规律和历史传承变得一目了然，相关作品也就获得较为公允客观的评价，如《林兰香》作为《金瓶梅》到《红楼梦》之间的重要一环，在《演变史》中得到重视。
不同类型小说的横向交叉融合现象非常常见，如上述儿女英雄小说就是人情小说与侠义小说的类型融合。又如公案小说与侠义小说相结合，产生了公案侠义小说，如《施公案》《三侠五义》等；讽刺小说与神魔小说相结合，产生了《镜花缘》；才子佳人小说与神魔小说相结合，产生了《野叟曝言》。晚明以后，大量的历史演义、英雄传奇、神魔小说中融入人情小说的因素，如《水浒后传》《绿野仙踪》《梼杌闲评》等。其次，点面结合，内容丰富、翔实。改变过去小说史只重于名家名著的介绍和评论，《演变史》重点描述各类小说演变的轨迹和阐明其发展规律，尽可能涉及过去为人们所忽略的作品，对几部名著只着重阐述它们在小说史上的贡献。如对《三国演义》，认为它是“乱世英雄的颂歌”，人心、人才、战略是夺取胜利的根本，有永久的启示意义：着重从“类型化艺术典型”、“虚实结合的辩证艺术”等角度分析它的艺术成就；分析《水浒传》复杂的思想内容，认为是农民阶级、市民阶层和进步的知识分子思想的多层次的融合；从人物形象的民族性格、表现方法的民族风格、优秀的语言艺术等方面分析它鲜明的民族特色；从“寓庄于谐”等方面论述《西游记》对立统一的辩证艺术。“对《儒林外史》和《红楼梦》，则由于撰写人对作家与作品做了深刻细致的钻研分析，因之得出仿佛出人意外、而实际上却是有根有据的新的结论”（《中国古代小说演变史》序）。对这些名著没有全面论述，避免与其它小说史、文学史重复。因此，现在包括《金瓶梅》在内的七部名著，只占全书四分之一的篇幅；对其它作品较之过去的小说史著作则有较多的论述。像《孙庞演义》《乐田演义》《西汉通俗演义》《警世阴阳梦》《梼杌闲评》《辽海丹忠录》《五虎平西前传》《五虎平南后传》《禅真逸史》《禅真后史》《女仙外史》《雷峰塔传奇》《金云翘传》《斩鬼传》《何典》《常言道》《永庆升平》《圣朝鼎盛万年清》等等，都在其中得到了较为详细的论述和相应的评价。特别是在经过“文革”的禁锢之后，介绍这些作品，给人耳目一新的感觉，使读者对中国古代小说的面貌有一个系统的了解，引导读者去开拓新的研究领域。
总之，这部小说史体例较新，涉及面宽，而篇幅适中（45万字），对专家来说，可能太简略，但对初学者起了引导入门的作用，因而受到欢迎。25年来多次重印，最近经过较大修改，修订本即将由人民文学出版社出版。
这一期我们就先谈到这里，如果读者对中国古代小说史的演变过程有兴趣的话，可以找齐老的书来看看。另外，当齐老面对古典文学研究的时候又会采取什么样的方式呢？他又会有什么样的真知灼见呢？我们将在下一期中讲到。
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