就像中国人认识国际社会一样，经历了很多个步骤才逐渐的认识；外国人对于中国的认识也是阶段性的。从清朝时期的“天朝上国”，到清朝末年的“东亚病夫”，再到后来的“崛起的雄狮”，这反映了外国人认识中国的一个过程，不仅仅认识中国如此，国际学术界认识中国的历史也是如此。
在《剑桥中国史》当中，他们认为中国的历史只有年，也就是周朝的历史基本是不被认可的；但是随着我们大量周朝文物的出土，以及殷墟的发掘，外国人又认为中国有年历史。不过，不管怎么样，外国人至今对一个王朝仍然不认可，它在历史上延续了年，国号甚至成了中国人的代名词。
这个王朝就是夏朝。夏朝，是儒家理想社会“三代”的开端，也是一般认为的王朝的开端。我们在先秦诸子的书籍当中可以看到很多关于夏朝的记载，比如《尚书》里面有《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》，这些都是记载夏朝的；而《诗经》当中的《商颂》部分，也提到了夏朝的内容。
根据现代出土的《竹书纪年》的记载，夏朝经历了14代，有17个国君，一共延续了年。夏朝的很多故事还被后人经常引用，比如“大禹治水”、“少康复国”、“杜康造酒”、“桀纣不如”等等。那么，为什么在中国历史上记载如此详实的夏朝，会不被外国人认可呢？原因则是因为国际史学的标准。
国际史学界认为，一个真实的文明必须有三个特征：第一是大型城市建筑，第二是金属工具，第三则是文字。这三样东西，按照历史的记载夏朝也是具备的。但是国际史学界的要求是，必须从土里面挖出来的，能够检测到它的年限确实在夏朝，才能确定这个文明是真实存在的文明。
这三个标准，其实现在已经基本达到了2条。二里头遗迹的发掘，基本可以确定前两条的标准的成立。可是夏朝的文字却给中国的历史专家们出了个大难题：发掘这么多遗迹，甚至有的比夏朝的历史还早，但是有成体系的文字的遗迹却比较少，我们现在认识到最晚的有文字的遗迹是商朝，也就是商朝的甲骨文。
正因为如此，外国人并不认可中国的夏朝，因此也就不认可中国年的历史。虽然夏朝不被外国史学家所接受，但是夏朝这个朝代在中国人心中的地位无疑是不可替代的。尤其是夏朝的开国之君大禹，他可是儒家思想体系当中最为伟大的三个君王之一，同时也是中国古代的一位治水英雄。
可以说，没有大禹，就不会有现在中国灿烂的文化。面对大洪水，我们没有诺亚方舟，我们有的是跟着大禹一起开山挖河的决心和斗志，正是因为如此，大禹的后代才能建立一个长达多年的朝代——夏朝。夏朝的国号也基本成了中国人的代名词，在春秋战国时期，我们中国人就自称“诸夏”，现在则自称“华夏”，这些都是夏朝留下的思想痕迹。
因此，从我们中国人的角度出发，夏朝一定是存在的。如果没有夏朝，难道商朝是凭空创造出来的吗？难道我们的文明是凭空创造出来的？这显然是不可能的，没有什么东西是可以凭空创造出来的，它一定是有前面的基础的。不过，随着中国考古学的进一步发展，相信不久之后夏朝的文字也将被我们发现。
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