一部《狂飙》，品启强人生；一路逆袭，读《孙子兵法》。
最近这部大火的电视剧，以反派高启强的智慧和谋略赢得了观众喝彩；
这本多年前的兵学圣典，也重新大火了一把。
它以言简意赅、高屋建瓴的对“战争观念、战略思想、战术思想和治军思想”的深刻认识而成为经久不衰的兵书之首。
作为春秋时代的经典著作，中国乃至世界现存最早的古兵书，它和《论语》一样，字字珠玑，每一句都是精华，每一篇都充满着智慧。
曹操曾为它详细作注：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”；
李世民对它高度评价：“观诸兵书，无出孙武”；
拿破仑也曾仔细阅读：“倘若能早日看到这部兵书，我是不会失败的”。
我看的这个版本是孔学堂书局出版的《孙子兵法·三十六计》。
上篇是孙武所著的《孙子兵法》。
共十三篇，六千字左右，分别为“计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。”
其中有很多军事思想一直沿用到今天，比如“不战而屈人之兵”“知己知彼，百战百胜”“兵贵神速”“兵无常势，水无常形”“围师必阙，穷寇勿迫”等等。
下篇是后人依据上古兵书整理的《三十六计》。
分别为“胜战计”：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西；
“敌战计”：无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊；
“攻战计”：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王；
“混战计”：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢；
“并战计”：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主；
“败战计”：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。
其中有很多计谋被军事家广泛借鉴学习，甚至用来指导战争、商业、社交等。
虽然讲的是兵家打仗的事情，但其中包含的哲学智慧，被后人用来应对生活、职场、商道、官道中的各种复杂局面。
因此，《孙子兵法》经久不衰。
细读下来，发现它并不是只一味教你如何打仗，如何攻击，如何算计的。
而是包含着很深的“不战”“慎战”和“智取”思想。
不战而屈人之兵，善之善者也
“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”
意思是说：衡量战争取胜的基本原则是，以能使敌国完整无缺地降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便稍逊一筹了；能使敌人一军将士完整无缺全员降服于我为上策，而用武力击溃敌人一个军便稍逊一筹了；能使敌人一旅将士完整无缺全员降服于我为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹了；能使敌人一卒官兵全员降服于我为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍士卒全员降服于我为上策，击溃一伍士卒就差一等了。
“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
意思是：因此，用兵作战的策略，最高明的是开战之前便已用谋略使敌人屈服；其次是运用外交手段取得胜利；再次才是用军事手段去夺取胜利；攻打敌国城池是最差的策略。
“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
意思是：所以，善于用兵打仗的人，降服敌人的军队而不依靠战场厮杀，夺取敌人的城池而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久地征战。他们务求用“全胜”之策争雄于天下。这样，自己的军队不至于疲惫折损，而胜利已经圆满地获得了，这正是以谋略克敌制胜的法则。
“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”
意思是：既了解地方情况，又了解我方情况，才能常胜不败；不了解敌方情况，只了解我方情况，胜败的可能性均等；既不了解敌方情况，又不了解我方情况，那么，每次战斗都注定会失败。
对应到三十六计，有“围魏救赵”“借刀杀人”“以逸待劳”“隔岸观火”“擒贼擒王”“釜底抽薪”“远交近攻”“上屋抽梯”“反客为主”等，都是“不战”“全军”思想的体现。
孙子主张的是以最小的损失获取最大的利益，这才是战争的终极奥义。
能够不战而屈人之兵是最好，否则的话就是擒贼擒王，最差才是牺牲众多士兵去强攻城池。
多杀戮，多牺牲，多破坏，都是他不愿看到的，也是他不提倡的。
例如孙子在《用间篇》中说道：
“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”
一支十万人的军队，需要七十万户百姓负担战争劳役的耗费，不能正常从事农业生产。
这是多大的损失。
因此，在打仗之前，或者说做事之前，统帅要认真考虑好，怎样才能最大程度地在保全我方利益的基础上取得胜利。
不战最好，慎战次之。
摒弃莽力，巧用智谋
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
意思是：用兵打仗就是运用诈谋奇计克敌制胜之道。所以，明明能征善战，却要对敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；明明要攻打近处的目标，却给敌人造成攻打远处的假象；本来要攻打远处的目标，相反却装作要在近处攻击。敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱时就乘机攻取他；敌人实力雄厚时就要谨慎防备；敌人强大时就暂时避开其锋芒；敌人气势汹汹，乘怒而来，就设法让他失去理智；敌人词卑行敛，小心谨慎，就要使之骄惰，丧失警惕性；敌人修整良好，就要设法骚扰他，使之劳顿；敌人如果内部亲密团结，就设法离间他，使之分裂。要在敌人疏于防备的时候突然袭击防备薄弱之处，在敌人意想不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，而无法事先规定刻板传授。
“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”
意思是：凡是首先占据战场有利位置而等待敌人到来的一方，就主动安逸；后到达战场而仓促应战的一方，就被动劳顿。因此，善于指挥作战的人，总是调动敌人而不被敌人所调动。
“出其所必趋，趋其所不意。”
意思是：我军出击，就应选择敌人无法急救的空虚之处；我军突袭，就应选择敌人无法预料的地方。
“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。”
意思是：我们发起进攻而使敌人无法抵御，是由于攻击其空虚薄弱环节；我们主动撤离而使敌人无法追击，是由于行动迅速而敌人根本追不上。因此，我军若想决战，敌人即使有高墙深壕可以据守，也不得不出来应战，因为我军攻击的是敌人必须救援的要害之处；我军若不想交战，哪怕是画地而守，敌人也无法与我军交战，这是因为我军已将敌人调往其他方向。
对应到三十六计，有“围魏救赵”“瞒天过海”“无中生有”“暗度陈仓”“笑里藏刀”“借尸还魂”“欲擒故纵”“金蝉脱壳”“假道伐虢”“偷梁换柱”“假痴不癫”“反间计”等，都是“兵者诡道，巧用智谋”的表现。
孙子主张，带兵打仗最重要的是五件事：道，天，地，将，法。
“道”是道义，就是要使人民与君主同心同德的政治路线和方针政策，使人民甘愿与君主同生共死，而不害怕任何危难；
“天”是天时，指用兵时的昼夜、晴雨、严寒、酷暑，春夏秋冬等气候情况；
“地”是地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险要产坦，战场的宽阔狭窄，是死地还是生地等地理条件；
“将”是将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明；
“法”是法制，就是指军队的组织编制和纪律法规、人员的权责分配和管理教育、武器装备和军需物资的掌管使用。
对于作战，也有多方面的讨论，比如“兵贵神速”“知己知彼”“兵无常势，水无常形”；
比如要“立于不败之地，而不失敌之败也（就是先让自己立于不败之地，然后不放过任何可以打败敌人的机会）；
比如“善用兵者，修道而保法（就是善于用兵打仗的人，能够修明政治，遵循法度）”；
再比如“凡战者，以正合，以奇胜（就是说大凡用兵作战，总是以正兵迎敌，以奇兵取胜）”，强调打仗一定要灵活机动，善于通过战术变化出奇制胜，三十六计中的“空城计”“连环计”“反间计”“苦肉计”“美人计”等多种计谋都可以根据情况联合使用。
就像孙吴联军大战曹操时，诸葛亮、周瑜在赤壁之战中用到了“草船借箭的无中生有”“周瑜打黄盖的苦肉计”“迷惑蒋干的反间计”“巧用庞统锁船火攻的连环计”“诸葛亮假装祭坛的走为上计”等等，就是孙子提倡打仗一定要巧用智谋的生动体现。
再比如，在儒家看来不太道义的行为，在兵家思想中，却是充满智慧的表现，比如“假道伐虢”“暗度陈仓”“反客为主”“浑水摸鱼”“隔岸观火”“借刀杀人”“趁火打劫”“笑里藏刀”等等。
每一计都包含着很深的哲学道理，自古以来也被各个军事统领所学习使用。
总之，仔细阅读过《孙子兵法》就会发现，这是一本高度浓缩的兵学圣典，其中有很多人们耳熟能详的思想，至今仍在沿用。
尽管现在的作战样式、战争形势都有了很大的变化，但其中所蕴含的基本原则却仍然对今天人们的军事战争、商业竞争、企业管理、体育赛事、外交谈判等都有着指导意义。
孙武，也无愧于“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”“兵家至圣”的称号。
